األصوات فوق القطعية ومكانها فى فهم القرآن الكريم إعداد: عبد الوىاب رشيدى جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنج جاوى الشرقية إندونيسية كلية العلوم اإلنسانية والثقافة قسم اللغة العربية وتعليمها (E.mail: aw_rosyidi@yahoo.co.id) Abstract One branch of linguistics that studies speech sound is Phonology; in Arabic it is called Ilm Ashwat. in early days, Arabic linguists have studied carefully and depthly for this field such Kholil Alfarohidy Ibn Ahmad and Ibn Jinny. So it can be formulated for Arabic sound and its features. At the beginning of their studies, they aimed at saving the Quran from the mistake of pronunciation and meaning. As result, the next generation formulated Ilm Tajwid. Therefore Ilm Ashwat, as a branch of linguistics, has an important position in helping to understand the Quran. In the study of Ilm Ashwat, the sounds is divided into two, namely segmental and suprasegmental. The Segmental is a sound that has been formulated in the form of Hijaiyah, while the suprasegmental is the sound that follows segmental when strung together in a word or phrase. When sound suprasegmental ignored then it will have implications on the change of meaning, especially when reading and understanding the Quran. The suprasegmental are stress, pitch, and juncture. مقدمة إن القرآن الكرمي منز ل بلسان عريب مب ت أي أنو يستخدم اللغة العربية. واللغة العربيةكما عرفنا من احدى اللغات احلية ب العامل. وأي لغة ما ب العامل تتكون من وحدة صوتية ووحدة صرفية ووحدةكلمة ووحدة مجلة ووحدة سياقية. وإذا أردنا أن نفهم القرآن الكرمي البد أوال أن نفهم لكل منها ( من األصوات والصرق والنحو والسياق والداللة( وأهنا ليست جسم يتجز ء بل يتوحد لكل منها. وإذا حبثنا ب اللغة العربية عرفنا أهنا تتكون من العلوم اللغوية وادلهارات اللغوية. ومن العلوم اللغوية ىي: علم األصوات وعلم الصرف وعلم النحو وعلم الداللة وعلم ادلعاجم ومن مهارات اللغوية ىي: االستماع والكالم والقراءة والكتابة. و ب ىذه الكتابة سيبحث الباحث على وجو بسيط عن علم األصوات ودورىا ب فهم القرآن الكرمي.1
وخاصة ب األصوات فوق القطعية من النرب والتنغيم والوقف والطول والفصل. مع أن ىذه ادلبحث قليل منا هنتم ونفهم وىي ظاىرة صوتية مصاحبة عند قراءة القرآن الكرمي. وقال يوسف اخلليفة أبو بكر إن النرب ىو باب جديد من أصوات القرآن وىو حد من حدود اخلمسة ب التغ ت بالقرآن اليت قررىا علماء التجويد وىي: صحة سلارج احلروف الصحاح وصفاهتا وصحة أداء احلركات ترقيقا وتفخيما وقص را ومد ا...إخل والنرب الصحيح على الكلمة واجلملة والوقف والوصل على ادلواضع ادلقررة لكل منهما وأن يتوفر ب القراءة اخلشوع ادلطلوب وحيدد الباحث ب ىذه الكتابة عن النرب والتنعيم والوقف. ومن مثال األصوات فوق القطعية ىي التنغيم ولو وظيفة حنوية داللية مهمة. فاجلملة الواحدة قد تكون إثباتية )تقريرية( أو إستفهامية والتنغيم ىو الفيصل ب احلكم و التمييز ب ت احلالت ت فاجلملة )أنت أستاذ( مجلة إثباتية إذا نطقت بتنغيم خاص ولكنها مجلة إستفهامية إذا نطقت بتنغيم من نوع آخر. حاليت اإلثبات و اإلستفهام حيث ال تستعمل أدوات اإلستفهام والواقع أن التنغيم ىو أىم وسيلة للتفريق ب ت. وقد جاء ب احلديث الوارد عن أىب موسى األشعرى رضي اهلل عنو- عندما علم ىذا الصحايب أن رسول اهلل صل ى اهلل عليو وسلم كان يسمعو عند تالوتو القرآن فقال: لو كنت أعلم أنك تستمع يارسول اهلل حلربتو لك حتب تا والتحب ت لون من التجويد والتحس ت والتزي ت والتنغيم وسيلة من وسائل ذلك وقولو : اقرءوا القرآن بلحون العرب. مفهوم األصوات فوق القطعية كما قد عرض الباحث سابقا أن األصوات فوق القطعية تتكون من النرب والتنغيم والوقف والطول والفصل. ولكن حيدد ىنا عن ثالث أصوات منها: النبر.2. يوسف اخلليفة أبو بكر. أصوات القرآنكيف نتعلمها ونعلمها دار ادلركز اإلسالمي األفريقي الطبعة الثانية. 1994 ص: 28. سعد. زلمد زلمد عبد اهلل الغريب. األصوات العربية وتدريسها لغ ت الناطق ت هبا من الراشدين. ادلكتبة الطالب اجلامعي. 1986 ص: 58 أبو داود. العربية وعلم اللغة احلديث. القاىرة: دار غريب. 2001 ص: 133
/ ويقصد بالنرب ىو القوة أو اجلهد النسيب ادلمنوح لنطق مقطع مع ت ليسمع أوضح من باقي ادلقاطع وإذا أدى مهمة التفريق ب ت نطق ونطق يسمى فونيما. واللغات النربية ىي اليت تستخدم النرب وظيفيا ( للتفريق ب ت نطق ونطق( لكى يكون ادلقطع ادلنبورة أوضح من ادلقطع غ تادلنبورة. ومثال ما يقصد بالنرب: كلمة " مكتب " تتكون من مقطع ت األول " مك " والثاين "...تب" وعندما نلفظكلمة مكتب فإننا جنعل النرب القوي واقعا على ادلقطع األول "مك " اما ادلقطع الثاين "... تب " فيقع عليو نرب ضعيف. وإذا مجعت ىذه الكلمة " مكاتب" وقع النرب القوي على ادلقطع األوسط "...كا" وصار النرب على ادلقطع ت األول واألخ ت ضعيفا. ومثال آخر: فعل األمر من أكرم وىو " أكرم" والنرب القوي يقع فيها على ادلقطع األول " أك " وأما النرب الضعيف فيقع على ادلقطع الثاين "...رم" فإذ اتصلت ىذه الكلمة باذلاء ادلفعول ب وقفت عليها بالسكون تكون "أكرمو" فإن النرب القوي يتحول حنئذ إىل ادلقطع الثاين "...رم" ويكون النرب على ادلقطع األول ضعيفا. والنربة اليت جتد ب اللغة العربية ثالث درجات وىي : النربة الرئسية ورمزىا الفونيمي ىو / / Λ / النربة الثانوية ورمزىا الفونيمي ىو / ν / النربة الضعيفة ورمزىا الفمنيمي ىو.1 والنرب ب اللغة العربية ديكن بالتنبؤ بو إذا حيضع توزيعو لقوان ت معينةكما قال على اخلويل منها ما يلى: إذاكانت الكلمة من مقطع واحد فتأخذ نواة ادلقطع نربة رئيسية مثل " عن " من " لن ".. كمال إبراىيم بدرى. علم اللغة ادلربمج األصوات والنظام الصو ب مطبقا على اللغة العربية. إبراىيم 1998 ص: 139. زلمد علي اخلويل. أساليب تدريس اللغة العربية. ادلملكة العربية السعودية- رياض. 1982 ص: 48
.2.3.4.5.6.7 إذاكانت الكلمة ذات مقطع ت قص تين أو ثالث مقاطع قص تة فيأخذ ادلقطع األول نربة رئيسية وتأخذ باقي ادلقاطع نربات ضعيفة مثل " درس " كتب " جلس ". إذاكانت الكلمة ذات مقطع ت طويل ت أو ثالثة مقاطع طويلة فإن ادلقطع األخ ت يأخذ نربة رئيسية وتأخذ ادلقاطع األخرى نربات ثانوية مثل " ناسون " طاووس " قامون ". إذاكانت الكلمة ذات مقطع ت أو ثالثة فأخر ادلقطع طويل يأخذ نربة رئيسية وبقية ادلقاطع تأخذ نربة ثانوية إذاكانت طويلة ونربة ضعيفة إذاكانت قص تة مثل " كاتب " كتاب " صيام " صائمون ". إذاكانت الكلمة من أربعة مقاطع فإن ادلقطع الثاين يأخد نربة رئيسية إال إذا كان الثالث أو الرابع طويال مثل " مدرسة " طاولة " هناية". إذاكانت الكلمة من مخسة مقاطع فتقع النربة الرئيسية على ادلقطع الثالث إال إذاكان الرابع أو اخلامس طويال مثل " مدرستنا " كتابتنا " بنايتنا ". إذاكانت الكلمة من ستة مقاطع أو أكثر فإن آخر ادلقطع طويل يأخذ النربة الرئيسية مثل " استقبالتنا " قد يؤدى النرب اخلاطئ ب الكلمة أو اجلملة إىل تشوية ب ادلع ت والداللة لذلك اإلحتياط ب اعطاء النرب ب الكلمة واجلملة على حسب قواعدىا مهمة جدا ب الكالم أو القراءة. وخاصة ب رلال قراءة القرآن وفهمو. التنغيم إن التنغيم ىو ادلصطلح الصو ب الدال على االرتفاع )= الصعود( واالخنفاض )= واذلبوط( ب درجة اجلهر ب الكالم. وىذا التغي ت ب الدرجة يرجع إىل التغ ت ب نسبة
ذبذبة الوترين الصوتي ت ىذه الذبذبة اليت حتدث نغمة موسيقية. لذلك فالتنغيم يدل على العنصر ادلوسيقي ب الكالم يدل على حلن الكالم. والتنغيم يطلق على ارتفاع الصوت واخنفاضو وتلونو بوجوه سلتلفة أثناء النطق على ادلستوى اجلملة وكذلك للداللة على معان مقصودة مثل االستفهام والطلب واألمر والغضب والرضا والفرح والدىشة والتعجب واللهفة والشوق...إخل. جند نوع ت من اختالف درجة الصوت Pitch -1-2 نوع يسمى النغمة Tone ديكن التميز بينهما: وىو الذي تقوم فيو درجات الصوت ادلختلفة بدورىا ادلميز على مستوى الكلمة ادلفردة ولذلك يسمى نغمة الكلمة نوع يسمى بالتنغيم.Word Tone Intonation وىو الذي تقوم فيو درجات الصوت ادلختلفة بدورىا ادلميز على ادلستوى اجلملة أو العبارة. و ب بعض اللغات يعد التنغيم فونيما يفرق بو ب ت معاين متعددة لكلمة واحدة ال يفرق ب ت ىذه ادلعاين إال اختالف النغمة مثال ذلك اللغة الصينية حيث إن كلمة )فان( تؤدي ستة معان ال عالقة بينها ىي ( نوم حيرق شجاع واجب يقسم مسحوق( وليس ىناك من فرق سوى النغمة ادلوسيقية ادلختلفة ب كل حالة. ويرى الدكتور كمال بشر أن يرعي التنغيم ب تالوة كتاب اهلل الكرمي حىت يسهل علينا فهمو وتذوق معانيو. ب اللغة العربية فلم يدرس التنغيم الدراسة اجلديرة بو وقد حاول د. متام حسان أن يدرس التنغيم ب العامية حىت يصل إىل أسس يستطيع هبا أن يدرس ب الفصحى فقال: إن التنغيم ب اللغة العربية الفصحى غ ت مسجل وال مدروس ولذلك البد من االعتماد ب الوقت احلاضر على العامية ب يقول إنو أثناء دراستو للهجة " عدن". زلمود السعران علم اللغة مقدمة للقارئ العريب ب توت: دار النهضة العربية دون السنة. ص: 192.. المجع السابق زلمد داود: 133 حلمي خليل. مقدمة لدراسة اللغة. إسكندارية: دار ادلعرفة اجلامعية. 1996 :240 ص. المرجع السابق. سعد عبد اهلل الغريب 58:1986
عاطتسا نع قيرط ةظحلالدا تيلا اتهديأ براجتلا ةيلمعلدا نأ لصي لىإ سسأ ميغنتلا ب هذى ةجهللا نمو ب لواح ةدافلاا ب اهنم ةسارد ب ميغنتلا ىحصفلا دجوف نأ قورفلا ةفيفط ثيبح نكيد عم ليلق نم ليدعتلا نأ لثيد ب ميغنتلا.ىحصفلا ماظنلاو ميغنتلا يذلا لصوت ويلإ نم للاخ وتسارد "ندع" ةجهلل مدقي ىلع :اهم ت ساسأ.1 دوعص وأ طوبى ىلع رخآ عطقم عقو ويلع.برنلا.2 ولع توصلا وضافنخاو.وطسوتو نمو فنص ب ماظنلا ب ميغنتلا ةيبرعلا ىحصفلا لىإ ةتس لاكشأ :يى.1 ةطبالذا.ةعساولا.2 ةطبالذا.ةطسولدا.3 ةطبالذا.ةقيضلا.4 ةدعاصلا.ةعساولا.5 ةدعاصلا.ةطسوتلدا.6 ةدعاصلا.ةقيضلا امك فاضأ ةمغن ىرخأ قلطأ " اهيلع " ةح ط س لدا يىو ةمغن لا ادعاص لاو ةطباى ىريو انهأ نوكت دنع فقولا لبق ماتم فقولا لبقو ماتم ت علدا دقو دهشتسا ىلع كلذ فقولاب دنع لصاوفلا ثلاثلا لىولأا ب ولوق " :لىاعت اذإف قرب رصبلا فسخو رمقلا عجمو سمشلا رمقلاو لوقي ناسنلإا ذئموي نيأ."رفلدا فقولاف " دنع "رصبلا " و "رمقلا " و "رمقلا ةيناثلا نوكي ةمغنب ةح ط س م نلأ ت علدا لم.متي امأ فقولا " دنع " رفلدا ف ويف ةطباى مامتل.ت علدا ت غ نأ لاكشلأا ةيمغنلا تيلا لصوت اهيلإ للاخ نم وتسارد هذى يى ابيرقت لاكشلأا ةيمغنلا تيلا لصوت اهيلإ ءاملع ةغللا ت يبرغلا تيلاو لمعتست ةداع ءاوس تناكأ ةغللا نم تاغللا ةيمغنلا مأ.لا
الوقف مثة فرق ب ت اللغة ادلنطوقة واللغة ادلكتوبة فيما خيص األداء فعلى مستوى اللغة ادلكتوبة ليس ىنالك من ضرر إذا طالت اجلملة وتباعدت الفواصل )عالمات ال تقيم( ب ت الكالم وذلك ألن وسيلة إجناز ادلكتوب ىي اليد ووسيلة إدراكو والتعامل معو ىي الع ت وال يصيب اليد وال الع ت إعياء وال تعب إذا ما طالت الفواصل ب ت الكالم ب ح ت أن الكالم ادلنطوق تتأثر فيو أطراف ادلوقف الكالمي بطول اجلملة وقصرىا. بطول وتصبح الكالم ادلتهمون فادلتحدث اجلملة الدالالت لذلك بالكلمة وطول فاجلمل غ ته كان نفسو الطويلة واضحة باب ادلنطوقة أو ترىق ب الوقف لوضع قصره بعض أثناء ضوابط يتأثر ب ادلستمع األحيان. الكالم زلددة بطول من إدراك ودلا اجلملة عالقات كانت أىم ومعاي ت قضايا علمية وأيضا اللغة مسع الكالم ادلنطوقة األداء للوقف. ادلستمع بعضو متيل الصو ب يسفعنا يتأثر ببعض جتزئو إىل واجتهد ىذا ب القرآن الكرمي فهو النص اللغوي القائم على التلقى واالنتقال من جيل إىل جيل عن طريق الرواية الشفهية. وديكن ما قدر ترتيال القرآن أعضاء الوقف تعريف يستغرقو وقد الكرمي. النطق ب الوقف تقصر اللغة: النفس أثناء وعلى إلنتاج بأنو: الكف سكتة والسكون عن الواحد ( ثوان احلديث ادلستوى من الكالم الكالم العادى ب أعضاء جديد ومنو معدودة( النطق يؤخذ الوقف كما يعد وقد يأ ب داللة معها ادلعلق تطول الوقف الوقف توقف نفس كما الشبيو فرصة الصوت ومدهتا ب لتنسيق ب بالسكتة للتزو د جتويد التتابع مبع ت احلديث القرآن اللطيفة ب باذلواء الصو ب. يو ظف النرب والتنغيم خلدمة ادلع ت وكذلك الوقف يو ظف خلدمة ادلع ت بوجوه سلتلفة. مكانة األصوات فوق القطعية فى فهم القرآن الكريم انقطاعو العادى الكرمي تالوة واستعداد وكما.3. المرجع السابق. زلمد زلمد أبو داود 2001 ص 136-135
من ادلعلومات السابقة نعرف أن األداء الصو ب من النرب والتنغيم والوقف ذلا مكانة ضرورية وذلا وظيفة خلذمة فهم اآليات القرآنية وخاصة عند قرائتو. ونستطيع أن نقول ىنا أن عدم اىتمامها ستؤثر على سوء الفهم وسيأ ب على سبيل ادلثال من النرب والتنغيم والوقف ب القرآن العظيم. 1. األمثلة من القرآن ب النرب: ( القصص: ) 24 كما قولو تعلى: إذا قرئتكلمة " فسقى" فنرب الفاء يكون الفعل مشتقا من "الفسق" ال من "السقى". ( كذلك قولو تعاىل: احلديد: 16 ( إذا قرئتكلمة " فقست" بدون نرب الفاء صار الفعل مشتقا من "الفقس" ال من "القسوة". ( الزلزلة:.) 5 وكذلك قولو تعاىل: إذا حتول النرب عن الالم ب " لها" جيعل الكلمت ت: "أوحى ذلا" كلمة واحدة: "أوحاذلا" مبع ت "الوحل" وىذا هناية فساد ادلع ت. ( البينة:.) 8 وكذلك قولو تعاىل: إذا حتول النرب عن الراء ب " رضو" يصبح الفعل مشتقا من "ورض" وليس من "رضي" وىذا فساد ب ادلع ت أيضا. وىناك النرب خيتص بفصاحة التالوة وال ي تتب عليو مع ت مثل: " وما ىم وال ىم" فتحول النرب عن اذلاء ب "ىم" جيعل الكلمت تكلمة واحدة ب النطق وىذا عيب ب فصاحة األداء.. المرجع السلبق زلمد زلمد أبو داود: 2001 ص: 133-132
2. األمثلة من القرآن ب التنغيم: )الزمر )10 " " ) تقع قمة النمط التنغيم اذلابط ( على وىي مجلة تقررية وكانت ب الوقفة النهائية. ) ( وصوت "" تقع قمة النمط التنغيم الصاعد وىو مجلة اخبارية وكانت ب الوقفة النهائية. ) وصوت "" تقع قمة النمط التنغيم الصاعد ( وىو مجلة تقررية وكانت ب الوقفة النهائية. )الزمر )7 " " تقع قمة النمط التنغيم الصاعد ( ( على وىي مجلة تقررية وكانت ب الوقفة النهائية. ) ( " وصوت " قمة النمط التنغيم الصاعد وىو مجلة تقررية وكانت ب الوقفة النهائية. ) " وصوت " قمة النمط التنغيم الصاعد) وىو مجلة تقررية وكانت ب الوقفة النهائية.
" وصوت " " قمة النمط التنغيم اذلابط ( الوقفة النهائية. وصوت الوقفة النهائية وصوت ( وىو مجلة اخبارية وكانت ب " " " " وكانت ب الوقفة النهائية. قمة النمط التنغيم اذلابط ( ( وىو مجلة تأكيدية وكانت ب تقع قمة النمط التنغيم اذلابط ( ( وىو مجلة تأكيدية )الزمر )15 تقع قمة النمط التنغيم الصاعد ) ( على " وىي مجلة تأكيدية وكانت ب الوقفة النهائية. وصوت" " تقع قمة النمط التنغيم الصاعد ( ( وىو مجلة األمر وكانت ب الوقفة النهائية. وصوت " " تقع قمة النمط التنغيم اذلابط ) ( وىو مجلة تقررية وكانت ب الوقفة النهائية. 3. األمثلة من القرآن ب التنغيم: ينبغى للقارئ أن يعرف العالمات الوقف ب القرآن ليتم القراءة وادلع ت وفضلو وكذلك إذا أراد القارئ أن يقف بسبب نفسو غ تكافيا أوقص ت. وىذه عالمات الوقف عند مهدي زلمد احلرازي بكتاب بغية ادلريد من أحكام التجويد منها:
ال" ج" م" " )عالمة الوقف الالزم(: ىو لزوم الوقف على ما ب معناه فإن مل يوقف عليو ( األنعام: ) 36 أوىم غ ت ادلع ت ادلراد. مثل " " " )عالمة الوقف ادلمنوع(: ال وقف فيو وتفيد عدم جواز الوقف عليها والبدء ( النحل: ) 32 مبا بعدىا. مثل " " " )عالمة الوقف اجلائز(: جواز مستوى الظرف ت يع ت جواز الوقف والوصل " )البقرة : دون رجيح. مثل " )19 "صلى" )عالمة الوقف اجلائز مع كون الوصل أوىل(: تفيد الوصل أوىل مع جواز )زلمد: ) 10 الوقف. مثل: " " "قلى" )عالمة الوقف اجلائز مع كون الوقف أوىل (: تفيد الوقف أوىل مع جواز الوصل. مثل: " " )ال عمران: )108 )معانقة(: عالمة تعانق الوقف حبيث إذا وقف على أحد ادلوضع ت اليصح " الوق على اآلخر. مثل: " )البقرة : 2 )
ق" فق" ز" س" ط" قف الوقف مثل: " لزوم تفيد )ق ف (: " " عمران: 106 ) مثل: " أوىل الوصل كون مع اجلائز الوقف عالمة )رلوز(: لا) " ز ق )ادلائدة: ) 5 ق يل وقف(: بعض القراء جواز الوصل أوىل مثل: " ( " " ( احلاج: ) 17 " " " )الوقف ادلطلق(: تفيد واجب الوقف مثل: " " )احلاج: ) 17 " )سكتة( كونو وقوفا مدة جوازا مثل: " سي) : )52 عالمات الوقف ادلوجودة ب ادلصاحف ىي عالمات اجتهادية وضعها العلماء تسهيال على قارئكي ينتبو إىل أماكن الوقف الالزم أو اجلائز أو ادلمنوع. والواقع أن لكل مصحف عالمات اتفق عليها حسب فهم القر اء وعادة قد يكتب ب هناية ادلصاحف معاين ىذه العالمات تعريفا هبا. اختتام إن األداء الصو ب ب قراءة القرآن الكرمي من النرب والتنغيم والوقف والطول ذلا مكانة ضروري ب فهم معانيو. وىناك درس صو ب ب اللغة ما يسمى بعلم األصوات ويبحث فيو األصوات القطعية واألصوات فوق القطعية. ودراسة األصوات اليت تطب ق على.4
القرآن الكرمي يسمى بعلم التجويد وفيو يبحث ب سلارج األصوات وصفاتو وأحكام النون الساكنة النون وادليم ادلشد دة وادلد. وما يبحث ب علم التجويد يبجث أيضا ب علم األصوات بل أوسع منو مثل النرب والتنغيم. إن أحكام النون الساكنة الذي يبحث ب علم التجويد ليس لو أثر ب ادلع ت عند قراءة القرآن إال أنو لسهولة النطق وتوف ت جهد العضلي مع أن اإلنسان إذا تكلم مال إىل السهولة وإىل حتقيق االنسجام الصو ب. المراجع القرآن الكرمي. مصحف ادلدنية النبوية. كمال إبراىيم بدرى.. 1998 علم اللغة ادلربمج األصوات والنظام الصو ب مطبقا على اللغة العربية زلمد علي اخلويل. 1982 م. أساليب تدريس اللغة العربية. ادلملكة العربية السعودية- رياض يوسف اخلليفة أبو بكر. 1994 م. أصوات القرآنكيف نتعلمها ونعلمها دار ادلركز اإلسالمي األفريقي الطبعة الثانية حلمي خليل. 1996. مقدمة لدراسة اللغة. إسكندارية: دار ادلعرفة اجلامعية زلمد زلمد أبو داود. 2001. العربية وعلم اللغة احلديث. القاىرة: دار غريب سعد عبد اهلل الغريب. 1986. األصوات العربية وتدريسها لغ ت الناطق ت هبا من الراشدين. ادلكتبة الطالب اجلامعي زلمود السعران علم اللغة مقدمة للقارئ العريب ب توت: دار النهضة العربية دون السنة.